原文

魏惠王谓卜皮①曰：“子闻寡人之声闻②亦何如③焉？”

对曰：“臣闻王之慈惠也。”

王欣然④曰：“然则⑤功且安至？”

对曰：“王之功至于亡。”

王曰：“慈惠，行善也。行之而亡，何⑥也？”

卜皮对曰：“夫慈者不忍⑦，而惠者好与也。不忍则不诛⑧有过，好予则不待有功而赏。有过不罪，无功受赏，虽⑨亡，不亦可乎？”

注释

1. 卜皮：战国时人，曾游说于魏惠王。
2. 声闻：名声，声誉。
3. 何如：怎么样。
4. 欣然：高兴、愉快的样子。
5. 然则：文言连词。用在句子的开头，对上文表示承接。“既然如此”、“那么”的意思。
6. 何：为什么。
7. 忍：残忍。
8. 诛：杀。
9. 虽：即使。

译文

魏惠王对卜皮说：“你在外面听到我的名声怎么样？”

卜皮回答说：“我听说大王仁慈惠爱。”

魏惠王高兴地说：“既然这样，那么我的功业会达到什么程度呢？”

卜皮回答说：“大王的功业将会走向灭亡。”

魏惠王说：“仁慈惠爱，是做仁爱善良的事，这样做却要走向灭亡，为什么呢？”

卜皮回答说：“仁慈的人不残忍，而惠爱的人好赏赐。不残忍就不会杀掉有罪过的人，好赏赐就会在臣子没有功劳时进行封赏。有罪过而不惩罚，没有功劳却受到赏赐，即使国家灭亡，不也是应该的吗？”

文言知识

说“虽”：上文“虽亡，不亦可乎？”中的“虽”表示假设或让步，相当于“即使”、“纵然”。句意是“即使国家灭亡，不也是应该的吗？”又如，“虽九死其尤未悔”，意思是“即使死多次还是不后悔”。

文化常识

儒家与法家：

上文魏惠王与卜皮的对话，其实反映了儒家与法家的不同的治国理念。下面简要介绍一下儒家与法家。

儒家——开创者孔子，代表人物孔子、孟子。脱胎自周朝礼乐传统，以仁、恕、诚、孝为核心价值，着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡仁政爱民，反对暴政。

法家——代表人物有管仲、申不害、商鞅和韩非子。法家重视法律，主张以法治国，认为治理社会需要通过法术，权力的运用，实行严苛的律法、制度上的改革或变革来推动社会的发展。

出处

战国·韩非《韩非子·内储说上七术》

启发与借鉴

惠王觉得自己名声在外，仁慈惠爱，但是如果为了仁慈而失去法度，为了惠爱而不鼓励建功立业，这样就会弄巧成拙，反而走向失败。

事物都具有两面性，在做事、想问题的时候，必须深入实际，调查研究，对问题客观、全面地分析，根据事物的不同情况采取不同措施，不能一概而论。