当仁不让于师。

——（先秦）《论语·卫灵公》

【注解】

（1）当：面对。

（2）让：谦让。

【翻译】

面对仁德之事，即使是老师，也不必谦让。

【解读】

仁是中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把仁作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为仁的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生了很大的影响。

不仁者不可以久处约，不可以长处乐。

——（先秦）《论语·里仁》

【注解】

（1）仁：仁慈、仁爱。

（2）约：节俭。

【翻译】

没有仁爱之心的人，不能久安于节俭的生活。

【链接】

《论语》

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等，成书于战国初期。通行本《论语》共20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记录孔门弟子相互谈论之语48章。《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语。《论语》成书于众人，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

——（先秦）《论语·泰伯》

【注解】

（1）乎：吗。

（2）已：停止。

（3）远：志向远大。

【翻译】

君子以实现仁德为自己的任务，使命还不够重大吗？为实现仁德而奋斗到死，志向还不够远大吗？

【链接】

仁——全德之称

仁是中国古代伦理思想的核心问题。孔子对仁有过系统论述，并赋予仁以丰富的道德内涵。一部《论语》中仁字出现过109次，作为道德原则使用的就有105次。仁包括了人类的美德及其道德规范，因此被视为“全德之称”。仁的核心是爱人，“仁者爱人”。仁的根本是孝悌：“孝悌也者，其为仁之本与？”孔子还提出了“为仁由己”的道德修养方法，主张通过主观努力，严以律己，“克己”达仁。孟子发挥了孔子的仁学思想，把道德原则移植到施政问题上，提出了“以不忍人之心，行不忍人之政”的仁政思想。宋代“二程”给仁以更新的解释，认为“仁自是性”。仁对礼、义、智、信来说是体，其余四者是用；仁是“全体”，义、礼、智、信是“四肢”。

求仁而得仁，又何怨。

——（先秦）《论语·述而》

【注解】

（1）怨：抱怨。

【翻译】

追求仁而得到仁，还有什么抱怨的呢？

【链接】

孔　子

孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，中国古代伟大的教育家、政治家和思想家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。

刚、毅、木、讷，近仁。

——（先秦）《论语·子路》

【注解】

（1）刚：刚强。

（2）毅：果断。

（3）木：质朴。

（4）讷：说话谨慎。

（5）近：接近。

【翻译】

刚强、果断、质朴、说话谨慎，做到这四点，就接近于仁了。

【链接】

孔子的家世

据《史记·孔子世家》记载，孔子的祖先本是殷商后裔。周灭商后，周成王封商纣王的庶兄、商朝忠正的名臣微子启于宋，建都商丘（今河南商丘一带）。微子启死后，其弟微仲即位，微仲就是孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为姓。孔子的曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名）是鲁国极为有名的勇士。叔梁纥先娶施氏，生下九个女儿，却没有儿子。他的妾生下一个儿子，叫孟皮，足部有病。在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥晚年与年轻女子颜氏生下孔子。由于孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后怀下孔子，又因孔子刚出生时头顶的中间凹下，像尼丘山，故起名为丘，字仲尼。仲是第二的意思，叔梁纥的长子为孟皮，孟为第一的意思。

夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

——（先秦）《论语·雍也》

【注解】

（1）夫：发语词，无意义。

（2）仁者：仁德的人。

（3）立：第一个“立”是立事立业，第二个“立”是“使人立”。

（4）达：第一个“达”是顺达之意，第二个“达”是“使人达”。

【翻译】

有仁德的人，自己想立事立业，也让别人立事立业；自己想人生顺达，也让别人人生顺达。

【链接】

孔子好学

孔子3岁的时候，父亲病逝，之后孔子的家境相当贫寒。孔子极为聪明，并且好学，20岁时，学识就非常渊博，被当时的人称赞为“博学好礼”。但孔子自己不这样认为，他说：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。”孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此他说“三人行，必有我师焉”。

克己复礼为仁。

——（先秦）《论语·颜渊》

【注解】

（1）克：克制。

（2）复：恢复。

【翻译】

克制自己，使自己的行为回归到礼的方面去，这就是“仁”。

【链接】

孔子问礼

据《史记》记载，孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言说：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。

君子喻于义，小人喻于利。

——（先秦）《论语·里仁》

【注解】

（1）君子：道德高尚的人。

（2）喻：明白，懂得。

（3）于：对于。

（4）小人：道德低下的人。

（5）义：道义。

（6）利：私利。

【翻译】

道德高尚的人看重的是道义，道德低下的人关注的是私利。

【链接】

鲁仲连功而不取

战国时的鲁仲连是一个十分注重节操的人，他所注重的是为社会服务，为人排忧解难。公元前284年，燕将乐毅率五国联军攻打鲁仲连的祖国齐国，半年内攻下七十余城。5年后，齐将田单以墨为根据地想收复这些城池。田单派人请来了鲁仲连，鲁仲连听取了有关战况后，提笔给燕将写了一封信，用箭射入城中。燕将读罢鲁仲连的信，痛哭三天三夜，拔剑自刎，燕军不战而溃，聊城被齐国收复。田单建议齐王为鲁仲连加官封爵，他坚辞不受。后来，他又为平原君解邯郸之围，平原君想加封他，他也谢绝了。又给他千金，鲁仲连淡然一笑说：“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也，即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。”

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以诚之。

——（先秦）《论语·卫灵公》

【注解】

（1）质：根本。

（2）行：推行。

（3）之：指“义”。

（4）孙：通“逊”，谦虚。

（5）出：表现。

（6）成：完成。

【翻译】

君子以义为根本，以礼去推行义，以谦虚的态度来表现义，以忠诚的心来完成义。

【链接】

三纲五常

三纲五常是儒家提出的一种维护封建等级制的理论，源于孔子，由汉朝的董仲舒正式提出，作为封建社会的最高道德原则和观念，两千多年来，一直影响着中国人的国民性。“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，也要求君、父、夫为臣、子、妻做出表率，反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。

见义不为，无勇也。

——（先秦）《论语·为政》

【注解】

（1）义：合乎正义的事。

（2）为：做。

（3）勇：勇气。

【翻译】

遇到正义的事却不做，这是没有勇气的表现。

【链接】

“四书五经”

“四书五经”是“四书”和“五经”的合称，是中国儒家经典的书籍。“四书”指的是《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》，“五经”指的是《诗经》、《书经》、《礼经》、《易经》、《春秋经》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，此前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，这六本书也被称做“六经”，其中的《乐经》后来亡佚，只剩下了五经。“四书五经”是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。